زال

     تأتي فعلاً ماضياً ناقصاً من أخوات كان ، ومضارع يزال ، يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، ومعناه النفي ، ويشترط في عمله أن يكون مسبوقاً بنفي أو نهي أو دعاء ، فينقلب معناه من النفي إلى الإيجاب ، ويفيد عندئذ الاستمرار ، وهو ناقص التصرف إذ لم يرد فيه إلا الماضي والمضارع واسم الفاعل .

     نحو قوله تعالى ( ولا يزال الذين كفروا في مرية منه )(1) .

ـــــــــــــــ

(1) الحج [55] .

زال

     ومنه قوله تعالى ( ولا يزالون مختلفين )(1) ، ومنه قول كعب بن زهير * :

         ما زلت أقتطع البيداء مدرعاً        جنح الظلام وثوب الليل مسبول

     ومنه قول الآخر ** :

             صاح شمر ولا تزل ذاكر       الموت فنسيانه ضلال مبين

صاح : منادى مرخم مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة على اعتبار أصل الكلمة ( صاحب ) أما إذا اعتبرنا أصلها ( صاحبي ) فتكون منادى منصوباً بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة مع الباء للترخم ، وهو مضاف ، والياء في محل جر مضاف إليه .

شمر : فعل أمر مبني على السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

ولا تزل : الواو عاطفة ، لا ناهية ، تزل فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون ، واسمه ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

ذاكر : خبر تزل منصوب بالفتحة الظاهرة ، وهو مضاف .

     وتأتي فعلاً ماضياً تاماً مضارعه تزول بمعنى تحرك أو ذهب أو ابتعد .

ـــــــــــــــ

(1) هود [118] .

     * كعب بن زهير : هو كعب بن زهير بن أبي سلمى أحد فحول المخضرمين ، أسلم أخوه مجير فغضب منه كعب وهجا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوعده الرسول الكريم وأهدر دمه فحذره أخوه العاقبة إلا أن يجيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً تائباً ، فهام كعب على وجهه مستجيراً بالقبائل فلم يجره أحد حتى ضاقت به الأرض جاء أبا بكر مستجيراً ، فأقبل به أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلماً مؤمناً بالرسول الكريم ، وأنشد قصيدته المشهورة التي يعتذر فيها للرسول ويمدحه ، فخلع عليه الرسول بردته ، ومات كعب سنة 24 هـ . كان من الشعراء المجيدين المشهورين بالسبق وعلو الكعب في الشعر .

     ** الشاهد بلا نسبة في مصادره .

زال       زعم

     نحو : زال الخطر عن المريض ، ومنه قول كعب بن زهير :

          زالوا فما زال أنكاس ولا كشف        عند اللقاء ولا ميل معازيل

زالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

     وكذا فما زال أنكاس ، فأنكاس : فاعل زال .

     ومعنى زال في البيت : انتقل ، أي انتقل المسلمون من مكة إلى المدينة .

     وتأتي فعلاً ماضياً تاماً مضارع ( يزيل ) بمعنى نحى ، وأبعد ، وميز .

     نحو : زال متاعك من متاعي .

زعم

     تأتي فعلاً ماضياً من أفعال القلوب تتعدى لمفعولين ، وتفيد في الخبر الرجحان كما تفيد الظن ، كقول أبي أمية الحنفي :

             زعمتني شيخاً ولست بشيخ       إنما الشيخ من يدب دبيبا

زعمتني : فعل وفاعل ، والنون للوقاية حرف مبني لا محل له من الإعراب ، والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به أول . شيخاً : مفعول به ثان .

     والغالب في زعم الناصبة لمفعولين أن تدخل على أن المصدرية وفعلها وفاعله أو أن الثقيلة أو الخفيفة مع اسمها وخبرها ، فيكون المصدر في الحالتين مفعول به سد مسد مفعولي زعم ، نحو قوله تعالى ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا )(1) .

فأن : مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن المحذوف ، وخبرها جملة ( لن يبعثوا ) مصدر مؤول في محل نصب مفعول به سد مسد مفعولي زعم .

     ومنه قول كثير :

وقد زعمت أني تغيرت بعدها       ومن ذلا الذي يا عز لا يتغير

ـــــــــــــــ

(1) التغابن [7] .

زعم

     ومنه قول جرير :

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا       أبشر بطول سلامة يا مربع

     ومنه قول النابغة الذبياني :

زعم البوارح أن رحلتنا غدا       وبذلك خبرنا الغراب الأسود

     وتأتي فعلاً ماضياً بمعنى ( كفل ) ، كقوله تعالى ( وأنا به زعيم )(1) ، أي كفيل به ، وهي في هذا الموضع لا تتعدى إلا بحرف الجر ، نحو : زعم الولد بأبيه أي تكفل به .

اتصل بنا - راسلنا