ظل

     فعل ماض ناقص من أخوات كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر ، وتفيد الاستمرار .

كقوله تعالى ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً )(2) .

     وهو فعل متصرف ، مضارعه يظل ، وتظل ، ونظل ، وأظل .

ومنه قوله تعالى ( قالوا نعبد أصناماً فنظل لها عاكفين )(3) .

     ومنه قول النابغة :

        يظل من خوفه الملاح معتصماً       بالخبر رانه بعد الأين والنجد

نماذج من الإعراب

     قال تعالى ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً ) .

وإذا : الواو حسب ما قبلها ، إذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط غير جازم .

بشر : فعل ماض مبني للمجهول .

أحدهم : نائب فاعل ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

     والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إذا إليها .

بالأنثى : جار ومجرور متعلقان ببشر .

ــــــــــــــ

(1) المفصل ج 7 ص 85 .

(2) النحل [58]             (3) الشعراء [71] .

ظل       ظن

ظل : فعل ماض ناقص مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

وجهه : وجه اسم ظل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه . مسوداً : خبر ظل منصوب بالفتحة .

ظن

     فعل ماض من أفعال القلوب ، يفيد الرجحان واليقين وينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ، نحو : ظننت الرجل صادقاً ، ومنه قوله تعالى ( وظن أهلها أنهم قادرون عليها )(1) ، ومنه قول الشاعر * :

       ظننتك أن شبت لظى الحرب صاليا       فعردت فمن كان عنها معردا

     ومضارعه يظن ، كقوله تعالى ( من كان يظن أن لن ينصره الله )(2) .

     ومنه قول عنترة :

             ولقد نزلت فلا تظني غيرة        مني بمنزلة المحب المكرم

     والأمر منه ظن ، كقول الإمام الغزالي ** :

           فكان ما كان مما لست أذكره       فظن خيراً ولا تسأل عن الخير

     ومثال مجيئها لليقين ، قوله تعالى ( الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم )(3) .

ـــــــــــــــ

(1) يونس [24]               (2) الحج [15] .

(3) البقرة [46]                * الشاهد بلا نسبة في مصادره .

     ** الإمام الغزالي : هو أبو أحمد بن محمد الغزالي الشافعي ، حجة الإسلام ، ولد سنة 545 هـ بطوس وتعلم بها مبادئ العلوم ، ثم رحل إلى يناسبور ، ولازم إمام الحرمين الجويني فما زال يتلقى عنه العلم حتى صار من أكابر متكلم في الأشاعرة وفقهاء الشافعية . رحل إلى بغداد وتولى التدريس في المدرسة النظامية ، وذهب للحج وعاد إلى الشام ورحل إلى مصر ثم عاد إلى وطنه ، عمل بالتأليف فكتب كتابه المشهور ( إحياء علوم الدين ) وعاود التدريس بنياسبور ثم رجع إلى طوس مرة أخرى وفيها توفي عام 505 هـ .

ظن        ظناً مني

     وتأتي ظن متعدية لمفعول واحد إذا كانت بمعنى ( اتهم ) ، نحو : سرق لي متاع فظننت محمداً ، أي اتهمت محمداً ، ومنه قوله تعالى ( وما هو على الغيب بضنين )(1) أي بمتهم ، وفي قراءة حفص ( بظنين ) أي ببخيل وهو المشهور وعلى ذلك لا شاهد فيها .

ظناً مني

     تعرب ظناً اسماً منصوباً على نزع الخافض في نحو : حضرت ظناً مني أنك موجود ، والأصل : حضرت في ظني أنك موجود ، وحرف الجر المحذوف والاسم
( ظناً ) متعلقان بمحذوف خبر تقديره موجود ، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع مبتدأ مؤخر .

نماذج من الإعراب

     قال تعالى ( وظن أهلها أنهم قادرون عليها ) .

وظن : الواو حسب ما قبلها ، ظن فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من
الإعراب ، ينصب مفعولين .

أهلها : أهل فاعل ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

أنهم : أن حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل والضمير المتصل في محل نصب اسمها .

قادرون : خبر أن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .

عليها : جار ومجرور متعلقان بقادرون .

     وأن واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعول ظن .

ـــــــــــــ

(1) التكوير [24] .

اتصل بنا - راسلنا